Recopilado y preparado por: Fabián Zevallos Celi
En reuniones que han venido ocurriendo, con mayor fuerza después de la elección de la actual Asamblea Constituyente, por parte del pueblo Cristiano Evangélico y Protestante del Ecuador, han existido varios pronunciamientos que demuestran la real preocupación que Pastores, Líderes y Obispos de diferentes denominaciones tienen respecto a la relación Iglesia – Estado.
Es que es una realidad que siempre rehuimos aceptar y peor aún mantener, y hasta ahora nos damos cuenta de la importancia que tiene, pero mas vale tarde que nunca. Desde luego, no se trata de alcanzar formalidades como la de qué líder de
Cierto es que la suma de Iglesias Evangélicas y Protestantes del Ecuador, a las que podríamos añadir otras denominaciones no Cristianas, no representamos aún la mayoría dentro del pueblo Ecuatoriano; sin embargo no es menos cierto, que ya alcanzamos a representar alrededor de un 20%, con un crecimiento impresionante en los últimos diez años, como nunca antes se dio, lo que demuestra la aceptación que el Credo que profesamos en el Señor Jesucristo, ha calado profundamente en el corazón del pueblo, asunto que merece ser observado y respetado en todo estamento político, confesional y social.
Adicionalmente, debemos reconocer que antes no ha existido un buen sistema de comunicación e información de nuestra parte hacia el Gobierno y hacia la sociedad en general, respecto del aporte que
Raíces Protestantes
El Movimiento Espiritual llamado Cristianismo, data como Organización e Institución, podríamos decir que a partir de la muerte de Cristo y su Resurrección, es decir en los primeros siglos de esta era.
Pero, en el siglo IV el Emperador Constantino lo implanta como “religión oficial” del Imperio Romano, y desde entonces funciona como Iglesia. Frente a esto, es necesario señalar categóricamente que esta determinación “obligatoria” nunca logró el objetivo de “unificar al pueblo cristiano” alrededor de esta “sola Iglesia”, pues en su seno siempre hubo fraccionamientos nacidos de discrepancias que rebasaron y siguen rebasando situaciones rutinarias, para volverse de fondo en cuanto a doctrina y sentido respecto de la verdad de los Evangelios y de
Todo esto llevó a que en el siglo XI se produzca el fraccionamiento mayor, que ocurrió cuando Roma y Constantinopla se separan orgánica y doctrinalmente; sin embargo no fue lo único que sucedería, sino realmente el comienzo, pues en el siglo XVI surgen otros planteamientos teológicos impulsados por los reformistas de
Históricamente, el Protestantismo ha aportado profundos cambios sociales mediante su participación activa en la sociedades: educando a pobres y marginados, oponiéndose e impidiendo el comercio de esclavos (1807), luchando por la abolición de la esclavitud en los territorios británicos y en otras latitudes del planeta, cuando un Cristiano Evangélico como William Willberfoce en su calidad de Congresista Británico luchó 12 años por la consecución del objetivo, asunto que se dio.
El Movimiento Cristiano Evangélico o Protestante del Ecuador, tiene sus raíces en el mover apostólico del Señor Jesucristo y con la gran influencia en
Nos han precedido muchos líderes cristianos “inconformes” que han enseñado la necesidad de una fe personal salvadora a desmedro de una pertenencia a “Una Sola Iglesia Nacional”, lo que ha traído como resultado el crecimiento espiritual profundo de la persona, frente a la masificación de un Credo Eclesial.
El Protestantismo o Iglesia Evangélica del Ecuador ha tenido una silenciosa, pero activa y positiva participación en la sociedad, que ha propendido a cambios importantes a través del tiempo, como son:
(Poner aquí aportes de W. Crespo sobre lo que se ha dado en el Ecuador )
Durante las batallas que se dieron por
Desde el nacimiento de
Respecto de este último tema, la labor educativa la llevó a cabo con el Pastor Metodista Isaac Wheelwright, lo que demuestra que siempre los Protestantes Evangélicos hemos participado de los grandes programas de desarrollo de la nación.
Otro hecho de trascendencia de la presencia evangélica en la vida socio-política del Ecuador en esos tiempos, es aquél que tiene que ver con la época de las luchas liberales dirigidas por el General Eloy Alfaro, donde entre sus capitanes resalta la presencia del pastor evangélico Zoilo Irigoyen, quien además fue nombrado como el Primer Capellán Protestante en el Ejército Nacional.
Un hito importante en la relación Estado – Protestantismo en el Ecuador constituyó el triunfo liberal de 1895, pues permitió la apertura para que de manera permanente se establezcan las primeras misiones en nuestro país, que ayudaron a su vez a establecer la educación laica en el Ecuador, pues fueron los misioneros evangélicos metodistas quienes durante la administración del General Eloy Alfaro y, concretamente, el 14 de febrero de 1901 inauguraron dos escuelas normales en Quito, la una para varones y la otra para mujeres, mismas que posteriormente llevarían los nombres de : Juan Montalvo y Manuela Cañizares.
La labor de estos misioneros, se empezó a ver al poco tiempo, cuando el Ministro de Educación del Gobierno Liberal daba el siguiente informe al Congreso en el año 1906:
“Os diré algo de los Institutos Normales. Estos establecimientos de reciente instalación entre nosotros y que fueran tan desprestigiados y objeto de tan ruda oposición por parte de quienes sólo viven del pasado y de todo un séquito de rancias preocupaciones, van respondiendo con creces a los afanes y desvelos que el Gobierno ha puesto en ellos. Y tal resultado es tanto o más consolador, cuanto que, es la mujer ecuatoriana la que más prontos beneficios ha recibido de tan salvadora institución. Del Instituto Normal de Señoritas dirigido por profesores americanos, ha salido ya una pléyade de normalistas que han ido a difundir la enseñanza moderna en Tulcán, Loja y Guano, y que en breve irán a todas las provincias, de donde las solicitan con insistencia”. (bibliografía)
Una de las consecuencias relevantes desde esas fechas es que “de allí en adelante las misiones e iglesias evangélicas formarían parte integral de la vida del país”.
Posteriormente, desde la muerte de Eloy Alfaro en 1912 hasta la finalización de
§ Establecimiento de misiones médicas y centros de educación entre los indígenas de
§ Creación y establecimiento del ministerio radial HCJB
Varios Evangélicos y, especialmente el Dr. Washington Padilla, han reconocido que a 1945, “el protestantismo ya no era una planta extraña sino un árbol que había echado raíces en suelo ecuatoriano y empezaba a madurar…”. (Bibliografía)
A partir de 1945, año en el que se estableció la primera Iglesia Evangélica Ecuatoriana “Alianza Cristiana y Misionera” el Movimiento Protestante se ha fortalecido y expandido, y ha medida que lo ha hecho ha ido estableciendo organizaciones e instancias de servicio que han ido respondiendo a algunas necesidades de una parte de la población (que al comienzo era pequeña, pero que a medida del desarrollo de
Sobre la base de este trabajo, la población evangélica solamente, no todo el Protestantismo ni peor otros cultos no cristianos, ha crecido a cerca de los dos millones de miembros activos, según un estudio de
En concordancia, dentro de este breve análisis que, de ser requerido podría desarrollarse más en detalle, hemos querido resaltar “el no poco aporte que
Postura de
Para cumplir con el objetivo antes mencionado, es importante que el Estado Ecuatoriano y, básicamente su Gobierno, comprenda que tiene que brindar las herramientas necesarias y suficientes para que se propicie un ambiente de igualdad y paz.
Frente a esto, justamente el Arzobispo Católico Celestino Migliore –observador permanente de
El derecho a la libertad religiosa, explicó, “no puede ser sujeto al capricho humano. Las dificultades que muchos seguidores de varias religiones encuentran todavía frecuentemente al ejercer libremente el propio derecho a la libertad religiosa, son un síntoma alarmante de la falta de paz” denunció. “No sólo son obstáculos en el ejercicio público de este derecho –añadió-; en algunos lugares son perseguidos y sujetos a violencias” concluyó.
Igualmente, el Filósofo y Sacerdote Suizo Martin Rhonheimer, profesor de Ética y Filosofía Política en
De conformidad con la declaración de los derechos humanos se garantiza la libertad de culto de la siguiente manera:
“La libertad de culto es una libertad que refiere a la opción de cada ser humano de elegir libremente su religión, de no elegir ninguna (irreligión) o de no creer o validar la existencia de un Dios (ateismo y agnosticismo) y poder ejercer dicha creencia, sin ser víctima de opresión, discriminación o intento de cambiarla “.
En las democracias modernas generalmente el Estado garantiza la libertad religiosa a todos sus ciudadanos, pero en la práctica la elección del credo está dada generalmente por costumbres familiares y sociales, asociándose frecuentemente ciertas sociedades a ciertas religiones. Además las situaciones de discriminación religiosa siguen siendo muy frecuentes en distintas partes del mundo registrándose casos de intolerancia, preferencia de una religión por sobre otras y persecución a ciertos credos.
Hasta el Siglo XX algunos estados empezaron a adoptar medidas del derecho internacional por las que se declaraba libertad de culto, además de proclamar la separación de Estado e Iglesia. Sin embargo estos cambios se han venido dando de manera gradual y en algunos casos condicionados, por lo que en la actualidad existen algunos países en Latinoamérica que adoptan el catolicismo como religión oficial.
También ha habido casos de persecuciones religiosas desde la época de la independencia. Uno de los momentos más álgidos ocurrió en México a partir de 1926 bajo el Presidente Plutarco Elías Calle, en que se prohibió el culto católico y se persiguió a los fieles católicos con diversas medidas. Estas leyes contaban con el rechazo popular, y después de diversos intentos pacíficos de solución y varias muertes violentas por el fanatismo anticlerical, se produjo un levantamiento popular, conocido como guerra cristera. Sólo hasta 1992 fue que la tolerancia se introdujo en las leyes mexicanas, adecuándose al derecho internacional en materia de libertad religiosa.
Otra situación de restricción grave de la libertad religiosa se ha dado en Cuba desde 1960. Igualmente en Nicaragua durante los años en que estuvo en el poder el Frente Sandinista de Liberación Nacional, hubo graves denuncias de atentados contra la libertad religiosa.
Como colorario de esto, a continuación presentamos ante el Gobierno Constitucional del Ecuador presidido por el Eco. Rafael Correa Delgado, y ante
Libertad sin restricciones:
Países iberoamericanos cuya constitución declara una total separación del estado y la iglesia declarando la libertad de culto sin restricciones ni privilegios para un culto en particular.
Estatus especial:
Países iberoamericanos cuya constitución declara la libertad de culto pero confiere un estatus especial a la iglesia católica que no dan a otras religiones, en algunos casos se relaciona con sustento económico y en otros con privilegios jurídicos o ambos.
- Argentina
- Nicaragua
- Perú
- República Dominicana
- Venezuela
Religión Oficial:
Países iberoamericanos cuya constitución respeta la libertad de cultos pero consagra al cristianismo de la iglesia católica como religión oficial del estado y le confiere un estatus especial así como beneficios jurídicos y económicos:
Restricciones a la libertad de culto:
(cita bibliográfica)
ECUADOR
En el caso Ecuatoriano, usted Señor Presidente, podrá darse cuenta a simple vista que nos encasillamos dentro del cuadro No. 2 en el cual se acepta una libertad de cultos pero brindando un status especial a
Nuestro interés como Iglesia Evangélica, es que el Estado Ecuatoriano iguale, frente a la ley, los derechos de todas las iglesias y cultos que se profesan en el Ecuador, que no es lo mismo que oponernos o confrontar con
Es importante en este tema conocer que varios municipios del Ecuador, entre ellos el de Quito, han entregado a título de diferentes obras –privilegiadamente- muchos inmuebles a
Instrumentos jurídicos que han regido los cultos en Ecuador
En Ecuador han existido los siguientes instrumentos jurídicos para regularizar la situación de cultos:
- Desde la primera Constitución de 1830, se declaró que el Estado Ecuatoriano es Católico.
- El Concordato, instrumento jurídico internacional, suscrito durante el Gobierno de Gabriel García Moreno, entre el Gobierno del Ecuador y
- Fruto de
- Valiéndose de un nuevo Gobierno de tinte Conservador, el del Ingeniero Federico Páez - encargado del poder – y mientras fungía como Arzobispo de Quito Carlos María De
- Dos días antes de la caída del Gobierno del Presidente Jamil Mahuad se promulgó en el Registro Oficial respectivo, otro instrumento jurídico denominado Reglamento de Cultos, esto es Enero del
Señores Presidente Constitucional de
Su Gobierno señor Presidente de
CHILE
Países Latinoamericanos como Chile, con Gobierno Socialista, han abierto espacios importantes para que
ATACAMA
Igualmente, con fecha 17 de agosto de 2007, se llevó a cabo una reunión del mundo evangélico y el Gobierno de San Pedro de Atacama, al Norte de Chile, contando para el efecto con la participación de pastores, pastoras y fieles del mundo evangélico de la región de Atacama, con la finalidad de llevar adelante una nueva jornada de diálogos participativos, referida ante todo a
En la jornada pionera en Chile, en cuanto a poner en la palestra el tema de
En la reunión participó el Senador Ricardo Núñez, quien fue uno de los impulsores de
Al finalizar el encuentro, el Subsecretario General de Gobierno, Augusto Prado, valoró la iniciativa y apoyó la realización de estas jornadas de diálogo ciudadano, expresando que “es política de gobierno no sólo abrir los espacios que sean necesarios a las diversas creencias que se profesan en nuestro país, sino, de manera más integral aún, garantizar la expresión y el respeto a la diversidad que nos enriquece social y culturalmente como país”.
REPUBLICA DOMINICANA
Finalmente en relación al tema, es importante recalcar que en República Dominicana también se viene discutiendo respecto a la necesidad de convivir en un estado de igualdad y sin discriminación. Para el abogado José Luis Taveras las confesiones religiosas deben convivir bajo ese estado, ideal que no es posible mientras existan privilegios de una iglesia específica sobre las demás ante el Estado, como lo establece el Concordato firmado entre el Gobierno Dominicano y
Taberas, quien participó como orador invitado en una actividad organizada por
“Esta ley no sería con el propósito de compartir privilegios con
El Concordato de República Dominicana (1954) firmado durante la dictadura de Rafael L. Trujillo, confiere a la iglesia católica el status de religión oficial, y le concede prerrogativas como exoneraciones aduanales, no pago de impuestos y el regimiento de capellanías eclesiales en las instituciones castrences.
Aseguró que el papel de los cristianos es estar de lado del pueblo y si las instituciones que lo agrupan (iglesias) son privilegiadas por el Gobierno, cuando este abuse de los ciudadanos
Dijo que lo que se propugna es porque se construya un plano de igualdad el cual, aseguró, no existe porque lo que hay “es un escenario desequilibrado donde se mantiene la exclusión de las demás iglesias frente a una”.
Señor Presidente Constitucional de
| la democracia es la libertad de culto. Para florecer, esa libertad debe incluir la tolerancia de creencias distintas. Es una de las grandes paradojas que, mientras las religiones actúan como fuerzas fundamentales para el respeto mutuo y la paz, un porcentaje significativo de la agitación mundial se crea por la intolerancia profundamente arraigada hacia otros credos y prácticas. Como resultado, la religión hoy en día está sujeta a mucha discusión y consideración crítica. Aun así, en ningún momento ha sido más importante su influencia civilizadora. Vivimos en un mundo donde muchas soluciones presentadas para remediar los problemas apremiantes del mundo ignoran la naturaleza espiritual de la humanidad. La explosión de intolerancia, el azote del consumo de drogas, los males crecientes del analfabetismo, el crimen y la inmoralidad, el rápido aumento del terrorismo y el conflicto internacional demuestran la inutilidad de las soluciones puramente científicas. Las organizaciones religiosas, por lo tanto, tienen una contribución muy importante que hacer para resolver los problemas de la sociedad. En efecto, las iglesias Cristiano Evangélicas o Protestantes de todo el mundo sostienen que la reafirmación de la primacía del espíritu humano generará un resurgimiento en nuestra civilización. Los instrumentos de los derechos humanos internacionales, como Con este fin, durante cinco décadas | |||
| Durante los días El foro constituyó una oportunidad para “asumir las responsabilidades sociales y vivir la vida del Espíritu” pues el pueblo evangélico está llamado a rescatar los valores éticos como fundamento de la sociedad. El foro declaró también que en el contexto ecuatoriano “se vuelve urgente la necesidad de proponer e implementar iniciativas pastorales viables. Cada día se hace más necesario que las iglesias evangélicas sean productoras de cambios, más que productoras de impactos” Frente a esta situación, se analizó la realidad del país que, a la fecha, evidenciaba pobreza y migración, que provocan el abandono de hijos e hijas y la bigamia; la delincuencia y la inseguridad ciudadana; el racismo y el regionalismo; la cultura del “no pago”, que sustenta la impunidad; y el incumplimiento de los deberes, tanto en ámbitos estatales como privados. Estos problemas, luego de cinco años de esta reunión, están mas vigentes que nunca, por lo que se hace necesario que el Estado permita que Benito Juárez decía que “el respeto al derecho ajeno es la paz”, por lo que se hace imprescindible pasar en el Ecuador “de la tolerancia” al “verdadero respeto de los derechos de todos”. Preocupaciones frente a ciertas decisiones a tomarse por parte de La preocupación nace de declaraciones que durante la campaña electoral última hicieron varios connotados representantes de “Alianza País”, respecto a la aprobación de ciertas formas de aborto, aprobación del matrimonio homosexual (asunto que incluso se encuentra recogido en el documento preparado por el Conesup), temas que en nuestro criterio atentan definitivamente contra Entre las cosas más fantásticas de este mundo destaca la diferencia entre un hombre y una mujer, siendo esta complementariedad natural entre lo masculino y lo femenino regla básica de la vida. Un sabio escribió alguna vez “ que el amor nunca pasa y si pasa no es amor”. El compromiso matrimonial hace justicia a este amor. La esponsalidad conlleva tareas y responsabilidades primordiales como la educación de los propios hijos. Esta realidad requiere de una relación exclusiva de fidelidad. Amor esponsal y fidelidad son dos caras de una misma moneda, donde el lecho matrimonial se convierte en un verdadero altar. La familia, con sus roces, precariedades y ajetreos diarios, es el único lugar donde el hombre puede llevar a cabo su vocación al amor. Por ello, el reventar el sentido de sexualidad natural y de la familia, legitimando prácticas anti natura, no es lo deseable en ninguna sociedad responsable del orbe. No puede constituir sinónimo de avance y modernidad aprobar extremos como “el aborto” y “el matrimonio homosexual”, que en alguna medida constituyen verdaderos delitos contra la vida. Cada vez más, las leyes sobre homosexualidad están creando conflictos para los cristianos que quieren seguir su conciencia. Hace poco, una pareja cristiana de Inglaterra se vio forzada a retirar su solicitud para ser padres adoptivos porque no estaban preparados para promover la homosexualidad –como igual- a la heterosexualidad. Nos referimos a Vincent Matherick y su esposa Pauline quienes están registrados como padres adoptivos en el Condado de Somerset. También son ministros de Es deber del Estado y su Gobierno crear las herramientas seguras y necesarias para que cada matrimonio construya la empresa más importante en la vida de un hombre y una mujer: UN MATRIMONIO EXITOSO, que se logrará a través de los cambios y propósitos personales y de pareja, basados en los principios del evangelio redimidor de Jesucristo. Esperemos señores Presidente Constitucional de Respetamos al ser humano y su libre albedrío; sin embargo, no podemos llegar a legitimar relaciones contra natura, a título de tolerancia social, pues mañana “por tolerancia” nos veremos avocados a legitimar otro tipo de situaciones anormales como: la drogadicción, el robo, la corrupción, el matar etc. Ética, según el diccionario, es la parte de la filosofía que trata sobre la moral y las obligaciones de los seres humanos en relación a sus congéneres. La Ética tiene que ver con los deberes y valores que nos hacen convivir en sociedad. Generalmente los valores se adquieren en los primeros años de vida a través de la familia: el respeto, la responsabilidad, la disciplina, la perseverancia, la solidaridad, la justicia, la honradez, la tolerancia, etc.; se aprenden de la madre, del padre, de los abuelos, en el seno del hogar, de la familia, que como se sabe es el núcleo de la sociedad y por el cual debemos esforzarnos en virtud de preservar la razón de la vida. Y los valores eternos del Reino de Dios, bíblicos, inmutables, son los que han dado desde el génesis de la humanidad el propósito y sentido a la familia. Pero cuando esa axiología embrionaria no existe o se ha debilitado, viene la descomposición estructural que da paso a las conductas desviadas, la falta de ética y la corrupción que casi siempre aparecen acompañadas por la comisión de delitos. No obstante podría pensarse que la falta de ética o sea el irrespeto a los valores, es privativo de los estratos más bajos del convivir social, pero no, y por lo mismo, el Estado Ecuatoriano se ha visto obligado a crear una Comisión Cívica de Control de La experiencia nos ha demostrado en los últimos tiempos la suprema necesidad de profundizar en aspectos educativos, cambiar la visión de la educación en el país, reeducar a personas maduras en principios y valores y con el testimonio de aquellos que hemos logrado resistir a la tentación para pasar a la acción; y para ello no podemos dejar de observar aquellos preceptos contenidos en el Libro de libros, Por ello, en este momento de confusión nacional, creada por la corrupción generalizada, en lo público y en lo privado, consideramos que Nuestra Propuesta Final Buscando aportar a favor de la paz, característica del pueblo cristiano, anhelamos que el Gobierno Nacional y 1. Que la nueva Constitución recoja el sentir mayoritario del pueblo ecuatoriano al separar definitivamente Estado de Iglesia, asunto que posteriormente deberá extenderse a otros estamentos legales que pudieran impedir el cumplimiento del objetivo planteado, entendiendo que el Ecuador se proclama como Estado laico, donde ninguna religión es o puede considerarse la del Estado. 2. Mantener en la nueva Constitución, el principio de igualdad jurídica ante la ley consagrado en 3. La nueva Constitución debería declarar que no se permitirá ningún tipo de privilegio de una iglesia respecto de otras, a título de costumbre general o práctica, que diere lugar a diferenciaciones. 4. Que se mantenga vigente en la nueva Constitución, los derechos civiles contemplados en los numerales 11 y 21, del art. 23 de la actual Constitución, que tiene que ver con la libertad de conciencia y derecho a guardar reserva sobre sus convicciones políticas y religiosas. 5. Que se mantenga y fortalezca la disposición de reconocer y proteger la familia, como célula fundamental de la sociedad, de conformidad con lo que reza en el art. 37 de la actual Constitución Política del Estado, complementada por el art. 38 actual vigente, que habla de “unidad estable y monogámica de un hombre y de una mujer”. Por tanto declaramos nuestra oposición a que se quiera establecer el párrafo que añade el CONESUP en su proyecto de Constitución, hoy en manos de Señores Presidente Constitucional de Atentamente, | |||
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